Datos de referencia de las Imagenes

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Los Chicos del Equipo:

Agradecemos la valiosa participacion de todos ustedes en la realizacion de este proyecto :)

Mora Lobaco Anaid

Martínez Leon Frida

Soto Mendoza Iliana Cecilia

Fernandez Mota Diego Raúl

Vázquez Vázquez Lilia Paola

Becerra Encarnacion Marisol

Vázquez Sánchez Berenice

Luna Herrera Irene E.

Polo Perez Liliana Asarel

Chávez Jimenez Oscar

Montes Rosas Ivonne

Ruíz Mendosa Roberto

Leon Trejo Nanci

Jiménez Salinas Fanny

Obregon Esparsa Eduardo

Sauceda Hernandez Yandreiv

Rodriguez Mara Sarai

Marisol (Solecito) y su inseparable amiga Alejandra

y un agradecimiento especial a Ariadna Enriquez :)

El sello de Pashupati

Debido al número grande de figurines encontrado en el valle de Indo, se ha sugerido extensamente que la gente de Harappa adoraba a la Diosa  madre que era una  simbolización de la  fertilidad. Sin embargo, esta visión ahora ha sido disputada por el invetigador S. Clark. Una cierta demostración de los sellos del valle del Indo mostró cruces swastikas las  cuáles se encuentran en otras religiones y mitologías posteriores, especialmente dentro de religiones indias por ejemplo el  Hinduismo.

 La evidencia más temprana de los elementos de Hinduismo esta presente antes y durante el  perido temprano de Harappa. En las fases anteriores de su cultura, en Harappa se  enterró a los muertos; sin embargo, más adelante, especialmente en el ultimo perido del Harappa, ellos también incineraron sus muertos y enterraron las cenizas en urnas como es costumbre en el Hinduismo.

Muchos animales  de los sellos del valle de Indo muestran relaciones misteriosas con el Hinduismo; por ejemplo, un sello que demuestra una figura sentada en  lo que se ha comparado con posturas de yoga  y rodeado por  animales que se ha comparado al post-Harappa, Vedico “señor de criaturas”, Pashupati. El sello de Pashupati se  asemeja al Trimurti (Forma triple) de Brahma-Vishnu-Shiva (Creador-Sustentor-Destructor) en el Hinduismo contemporáneo, pero nada nos confirma  la continuidad de las tradiciones religiosas del  Hinduismo como lo conocemos hoy a partir de períodos desde hace cinco mil años.

Ruinas arqueológicas de Mohenjo Daro




Este sitio alberga las ruinas de una inmensa ciudad del valle del Indo, construida totalmente en adobe en el tercer milenio a.C. La acrópolis erigida sobre enormes terraplenes, las murallas y la rigurosa planificación del trazado de la ciudad baja atestiguan la existencia de un urbanismo temprano estrictamente planificado.
http://whc.unesco.org/en/list/138/

En este video podran encontar informacion interesante sobre la tecnologia de esta cultura, que en aspectos relacionados a la ingenieria Hidraulica es una de las culturas que mostró un desarrollo impresionante en este campo.

Le Economia

Su organización económica comprendía tres fuentes importantes de comercio, estas eran la agricultura, la ganadería y la metalurgia. También se abastecían gracias al comercio marítimo y de textiles.

Agricultura

Los principales cultivos alimenticios eran el trigo y la cebada, que se sembraban en primavera, cuando las aguas de la inundación retrocedían y crecían con un mínimo esfuerzo. También cultivaban sésamo, legumbres, dátiles y melones.

En algunos lugares también se cultivaba arroz, pero sólo se convirtió en una planta de cultivo fundamental cuando los asentamientos se extendieron hasta el río Ganges Medio y Bajo, después del siglo XV a. C.

Textiles

Practicaban la hilanderia y el textil de lana y algodón. Un fragmento de algodón tejido proveniente de Mohenjo-Daro es la prueba más antigua del uso de los textiles de algodón en el mundo antiguo, siendo éste el textil más importante de India en la actualidad.

Ganadería

Los hombres de la civilización del Indo criaron una amplia gama de animales domésticos, entre otros, el asno, el buey, el ganado con joroba de la India, el búfalo de río, el elefante, animales que desde entonces se han considerado como elementos típicos del escenario rural indio. Sin embargo desconocían el caballo.



Industria

Adornaban sus cuerpos con ricos ornamentos de plata, oro, marfil y piedras preciosas. Conocían el cobre, el estaño y el plomo. Utilizaban el cobre para las armas, instrumentos y utensilios. También utilizaban herramientas de bronce (incluso hachas). Para fines domésticos hacían utensilios de barro y de una gran variedad de formas.

Combinaban con la agricultura y la ganadería, la metalurgia y la alfarería. Aprovechando la fuerza de los animales tanto en el transporte como en el arado, cargaban materias primas y bienes destinados al consumo interno y al intercambio comercial.

Comercio

Las ciudades del Indo comercializaban no sólo productos agrícolas, sino con metales, como el oro, plata, plomo y estaño, joyas y piedras semipreciosas (lapislázuli y turquesa), herramientas, utensilios y cerámicas. Sus huellas han aparecido en documentos sumerios y acadios que registraban el comercio de oro, ébano y cornalina con naves que algunos historiadores identificaban como procedentes de esta región.

Durante la fase Harappa, se desarrolla el comercio entendido como un factor importante para la ciudad, que muchos han calificado como importante para el crecimiento del urbanismo y su mantenimiento y otros que creen que no fue tan importante, que no influyó. Es posible que el comercio, que otra fuente de recursos de la misma manera que la agricultura lo era, provocará este crecimiento urbano. Las causas por las que existiera un comercio exterior eran dos: el buscar materiales que no se encontraban en el propio territorio y los objetos de lujo para la élite que era quien por lo tanto, controlaba este comercio. Las ciudades de la cultura Harappa creaba colonias de explotación de donde extraía los materiales que necesitaba, por muy lejos que estuvieran. Un ejemplo de ellos es Shortugai, un colonia que se encuentra en el norte del actual Afganistán de donde sacaba lapislázuli, cobre y estaño. Además de otras colonias en Baluchistán. El área que participaba del comercio exterior con la zona del valle del Indo era la de la península arábiga (en concreto la región de Omán, es decir la zona costera), la zona de Mesopotamia y el actual Irán.

Hacia el tercer milenio a. C. este comercio marítimo con el golfo, enlazó la India con Mesopotamia, cuya ruta pudo provocar el intercambio cultural y humano. Carl O. Saver lo cree por la dispersión de plantas domesticadas desde África a Arabia y en el sur de la India a la vez. Muestra del intercambio cultural son las esculturas que son muy parecidas entre Mesopotamia y el Valle del Indo como la representación del mono.

Las evidencias más claras de este contacto externo es el descubrimiento de artefactos típicamente harappienses en Omán como la cerámica o sellos de bronce. Estos productos han entraron en Mesopotamia desde mediados del siglo XXVI hasta el siglo XIV a. C., pero se sabe que han sido fluctuaciones constantes de productos durante toda la fase harappiense. De hecho textos mesopotámicos hacen referencias a relaciones comerciales con un territorio que ellos llaman Meluhha y que muchos investigadores creen que hace referencia a la zona del valle del Indo. Además hay evidencias de que ciudadanos harappienses se asentaron en Mesopotamia y que acabaron por aculturizarse. Por otro lado, se sugiere que el trato comercial entre estos territorios no fue directo sino vía el golfo o a través de Baluchistán, y no directamente entre las ciudades de las dos regiones. Por lo tanto, los pocos habitantes de ciudades de Harappa que vivieran en Mesopotamia no eran representantes de estas ciudades del valle del Indo.

La cerámica del Indo también circuló por toda esta zona del Asia meridional: cerámica en forma de copas, vajilla común, también algunos tiestos con inscripciones en escritura india (como la de Ras al-Junayz. También cerámica específica de un centro productos como la de Sorath Harappan en Guyarat, que se encuentra en gran cantidad en Saar (actual Bahrein). Además se han encontrado jarras en varias ciudades del Indo (así como en el golfo): Mohenjo Daro, Harappa, Balakot, Dholavira, Miri Qalet, Nausharo y Sotkah Koh. Puede se que sirvieran para transportar el vino hacia el golfo, porque la viticultura formaba parte de la agricultura en auge en esta época. También se importaba plata de Afganistán e Irán, cobre de Khetri en Rayastán, Baluchistán y Arabia, turquesa y jade de Asia central e Irán.

 

La estructura Social

Las civilizaciones más antiguas del subcontinente indio emergieron en el valle del río Indo, alrededor del siglo XXV a. C..

Abarcaban cerca de un centenar de pueblos y dos ciudades importantes: Harappa y Mohenjo-Daro. Estas ciudades en conjunto dominaban el área más extensa de todas las civilizaciones antiguas: más de un millón de kilómetros cuadrados. Al igual que las civilizaciones de la Mesopotamia y Egipto, dependían de su río. Como el Nilo, el Indo se desbordaba todos los años, inundando extensas zonas y depositando sedimentos fértiles. Este inmenso potencial agrícola fue la base sobre la cual se desarrolló el urbanismo en torno al río Indo.

Con las culturas del valle del Indo se inicia el primer capítulo de la historia de la India. En milenios anteriores hay una larga fase prehistórica, probada por testimonios líticos. Por otra parte, se pueden encontrar vestigios prehistóricos hasta el primer milenio a. C., es decir, hasta un tiempo en que la península ya había entrado ampliamente en la luz de la historia. En sentido estricto, las culturas del Indo también pertenecen a la prehistoria, ya que solamente han dejado restos arqueológicos, sin documentos literarios. Pero, para apreciar con justicia la historia india hace falta tomar en consideración estas culturas urbanas prearias, altamente desarrolladas.




 En esta etapa del ser humano comienzan a surgir los líderes, personas que organizan y mandan. Como cada vez la población aumenta, es necesario tener un representante, un gobernador. En las ciudades del Valle del Indo los gobernantes hicieron su trabajo mediante el control del comercio y la religión, en lugar de la fuerza militar. No existe indicación de guerras ni de armas que puedan haber sido utilizadas. Los líderes portaban sellos con símbolos de animales y escritos, y llevaban adornos de materiales raros. Cada símbolo de animal representaba alguna forma de poder.El toro representaba al líder de la manada, fuerte y viril. El símbolo del elefante estaba relacionado con bienes para comerciar. El búfalo representaba una postura de defensa a proteger. El tigre era utilizado por oficiales administrativos menores. El unicornio aludía al un ser respectable, y fue usado al asumir el poder económico y político en las ciudades más grandes.
No existe evidencia de que sacerdotes o reyes hayan gobernado las ciudades. Pero se intuye que la forma de gobierno era la Monarquía.

Se estima que las dos ciudades tuvieron entre 20 y 40 mil habitantes, lo que nos hace reflexionar y pensar que con tal cantidad de personas no se podia seguir con la misma organización social de antes. No se había podido establecer su estratificación social, pero por las diferencias de tamaño entre las viviendas se cree que había grupos más adinerados.

Más misterios: La religion

Dado que la escritura no ha sido descifrada en el valle del Indo, esto ha limitado en gran medida el conocimiento de su civilización agrícola, sobre todo en términos del pensamiento y la religión, sumado a que no se ha descubierto ningun templo o centro religioso propiamente dicho. Se ha supuesto que los baños públicos descubiertos en Mohenjo Daro tenían funciones rituales  -como ocurre hoy en la India-, al tiempo que podrían encontrarse indicios de culto a una deidad identificable con el Shivá posterior al hinduismo –representado en flor de loto, con nariz grande y  pene erecto-. Asimismo, existen algunas figuras femeninas  con atributos exagerados  que podrían estar vinculadas con un culto  de la fertilidad, además  de otra figura femenina  que se representa siempre junto a un árbol  y un aparente trono sagrado; y otros indicios por ejemplo estatuas, que se piensa que representaban a sus reyes, ya que para ellos serían los intermediarios de los dioses

Estos antiguos indios adoraban a dioses antropomorfos con formas masculinas y femeninas, desarrollando ritos y ceremonias no muy complejos, y cullos nombres y funciones no se conocen. Se han descubierto estatuillas en diferentes puntos del país, entre ellos el busto de un hombre hecho en esteatita y una llamativa bailarina de bronce, lo mismo imágenes de la Diosa Madre hechas en terracota.